窮々自適

島崎藤村『夜明け前』

窮居堂 — 2009-11-13T09:36:07+09:00

　島崎藤村『夜明け前』（『現代日本文学大系14　島崎藤村集（二）』、1970、筑摩書房）をようやく読みおえました。
　読むために、厚い本をバラして四分冊にした話を前に書きました（『夜明け前』を軽く読む）が、バラして読み始めた後に、旧字旧仮名の『夜明け前』を入手しました。（『島崎藤村全集』（昭和25年、新潮社））

島崎藤村全集第七、八巻（1950、新潮社）

　こちらは第一部、第二部のＡ５判二冊本ですが、活字がゆったり組んであるのでやっぱり厚くて重い。それでもバラす前ならこちらで読んだところですが、もう半分ぐらい読み進んだところだったので、最後まで筑摩版で読みました。
　『夜明け前』に一番最初にとりかかったのは高校生のときで、その後も何度か読みはじめては途中で投げ出してしまっていたので、今回は少し構えて読み始めたところ、それなりに時間はかかりましたが、たいした抵抗もなく最後まで読めました。なぜ昔は読み通せなかったんだろうと不思議になったくらい。若い頃とは本の読み方も変わってきているのでしょうか。

　有名な作品ですが、あらすじを振り返るために、新潮文庫のカバーにある売り文句を引用します。

第一部（上）
　山の中にありながら時代の動きを確実に追跡する木曽路、馬籠宿。その本陣・問屋・庄屋をかねる家に生れ国学に心を傾ける青山半蔵は偶然、江戸に旅し、念願の平田篤胤没後の門人となる。黒船来週以来門人として政治運動への参加を願う心と旧家の仕事にはさまれ悩む半蔵の目前で歴史は移りかわっていく。著者が父をモデルに明治維新に生きた一典型を描くとともに自己を凝視した大作。

第一部（下）
　参勤交代制度の廃止以後木曽路の通行はあわただしくなり、半蔵の仕事も忙しさを増す。時代は激しく変化し、鎖国のとかれる日も近づく。一方、幕府の威信をかけた長州征伐は失敗し、徳川慶喜は、薩長芸三藩の同盟が成立していよいよ倒幕という時に大政を奉還した。王政復古が成り立つことを聞いた半蔵は、遠い古代への復帰に向かう建て直しの日がやって来たことを思い心が躍るのだった。

第二部（上）
　鳥羽伏見の戦いが行われ、遂に徳川幕府征討令が出される。東征軍のうち東山道軍は木曽路を進み、半蔵は一庄屋としてできる限りの手助けをしようとするが、期待した村民の反応は冷やかなものだった。官軍と旧幕府方の激しい戦いの末、官軍方が勝利をおさめ、江戸は東京と改められて都が移された。あらゆる物が新しく造り替えられる中で、半蔵は新政府や村民の為に奔走するのだった。

第二部（下）
　新政府は半蔵が夢見ていたものではなかった。戸長を免職され、神に仕えたいと飛弾の神社の宮司になるが、ここでも溢れる情熱は報われない。木曽に帰り、隠居した彼は仕事もなく、村の子供の教育に熱中する。しかし、夢を失い、失望した彼はしだいに幻覚を見るようになり、遂には座敷牢に監禁されてしまうのだった。小説の完成に７年の歳月を要した藤村最後の長編である。

　上の文章は売り文句ですから、「幕末から明治維新の激動の歴史を生きた青山半蔵の波瀾万丈の一生！」という感じにも読めますが、藤村の文章は、歴史も木曽路の宿場での生活風景も坦々と描写していきます。司馬遼太郎や吉川英治を読むようなわけにはいきません。
　徳川幕府やそれに対する長州・薩摩の動向など大局的な歴史の動きと、馬籠宿の人々の生活や半蔵個人の内的な葛藤が交互に叙述され、物語はゆっくりと、明治半ば、半蔵が発狂し死に至るまで、坦々と流れていきます。曲折はあっても押さえた筆致で、派手な山場を作るようなかたちでは描かれていません。
　この、坦々と話が進行していくことに若い頃のわたしは耐えられず、途中で放り出してしまったのではないかと思われます。しかし今回は、今年の夏、馬籠を訪れて、藤村記念館などを見てきた（青春18きっぷ　中央線）ことも影響しているのでしょうか、読んでいると大名行列を迎えるための当時の宿場での人の動きや、木曽路の風景をぼんやりと想像することができました。人足が何百人、馬が何十頭で荷駄がどれほどで賃銭がいくらといった数字もきちんとふまえて、具体的に描かれており、平易でわかりやすく、しかも骨格のしっかりした文章で、なんとなくその時代を感じさせられるような気がしました。
　派手な山場のないことも、逆に、抵抗しようもない時の流れをあらわしているようにも感じられ、なんとなく納得して、そのまま最後まで読み終えてしまいました。
　
　しかし、非常に気になったところがありました。それは例えば、主人公半蔵が
「そりや一部の人達は横浜開港で儲けたかも知れませんが、一般の人民はこんなに生活に苦しむやうになつて来ましたぜ。」（前掲書p78）
と言ったりするところです。
　「人民」という言葉は、幕末にはどうにもそぐわない。はたしてこの時代にこんな言葉があったのかどうか、あったとしても、こんな風に使われていたのかどうか。小説が書かれた昭和初期の「人民」とはよほど意味あいが違っていたのではないか。そんなふうに感じるところが、あちこちにあります。

　この問題を、高島俊男は『お言葉ですが…６　イチレツランパン破裂して』の中で、三田村鳶魚（みたむらえんぎょ）に触れながら、こう書いています。

　この『時代小説評判記』（昭和十四年、梧桐書院）のほうに、島崎藤村『夜明け前』の批評がはいっている。
　『夜明け前』は小生も若いころに読んだことがあるが、実にばかばかしい小説である。どこがばかばかしいかというと、江戸時代末期の、木曽山中の人々の言うこと考えることが、まるっきり現代人なのだ。言ってみれば、戦前版『少年Ｈ』ですね。
　この点は三田村鳶魚もくりかえし批判している。たとえば登場人物の発言に「庄屋としては民意を代表するし、本陣問屋としては諸街道の交通事業に参加する」という個所がある。「民意を代表する」だの「交通事業に参加する」だのということばが江戸時代にあるはずがない。ことばだけでなく、そういう観念が近代のものである。
　やはり登場人物の「君だつてもこの社会の変動には悩んでゐるんでせう」云々というせりふについて、鳶魚はこう言っている。

＜この言葉遣並にこの言葉の持ってゐる意味といふものは、嘉永、安政あたりの人の頭に在るものぢゃない。社会といふやうなことは、当時の人の考へられるものではありません。言葉の形だけを云ふのではない、意味に於ていけないのです。＞

　この「意味」というのが、わたしの言う「考えかた」「観念」である。「社会」ということばは明治時代に society の訳語として作られたものであるから、江戸時代の人の口から出るはずのないこともとよりであるが、そもそも「社会」という観念が江戸時代にはないのである。
　その他、裃のこととか関所手形のこととか、鳶魚は作者の無知を種々指摘していて、教えられることが多い
（高島俊男『お言葉ですが…６　イチレツランパン破裂して（文藝春秋、2002）』鳶魚の『夜明け前』批判、p286）

　三田村鳶魚は、ご存じ江戸博士で、この『時代小説評判記』と『大衆文芸評判記』で、戦前の時代小説の時代考証がいかにデタラメであるか、徹底的にやっつけています。悪口を読むのが好きなわたしとしては、以前に非常に楽しく読んでいるのですが、もう内容をすっかり忘れているので、また引っぱり出してみました。
　高島俊男の言うとおり、藤村の『夜明け前』はいろいろ間違いがある、とんでもないと指摘した上で、しまいには「もう読むに堪えぬ」と題して、こう書いています。書かれた時代（昭和11年）を考えると、ちょっと恐いくらいです。

　ただその上に何としても許すことの出来ないのは、君臣の大儀を解せぬことである。これは決してものを書く、書かぬに拘らぬ話で　どうあっても許すことは出来ない。随分でたらめのひどい大衆小説が行われる世の中だから、いくらボロを出しても、大衆小説と同じだといってしまえば、それでいいようなものですが、皇室に対する考え方、心得方の間違っているということは、許すことの出来ぬ事柄であります。
　私はもうこれから先、どんなことが書いてあるかということを、読むに堪えません。かような書物を、何のためか、読み耽る者どもがあるのを──大衆小説の読者をばかばかしいといって看過するのとは違った意味で、甚だ心配に堪えぬ次第であります。島崎さんも帝国の臣民に相違ないから、この点に対しては、よく熟慮されて、改悛の心状を明らかにされることを急がなければなりますまい。（『三田村鳶魚全集第廿四巻（1976、中央公論社）』p246）

『三田村鳶魚全集第廿四巻（1976、中央公論社）

　これはつまり、和宮降嫁のくだりで和宮に「様」をつけないのは不届千万だとか、江戸時代の農民にも帝国臣民の心構えがあらねばならぬ、藤村は君臣の大儀を解せぬ、非国民だと罵倒しているわけです。しかし、高島俊男も先に引用した文章の後で、それは現在のイデオロギーで過去を裁断し統御しようという考えだ、いわゆる「正しい歴史認識」を押しつけようとするものだから、この部分はいけない、と書いています。

　『少年Ｈ』が出てくるのは、ベストセラーになった妹尾河童の『少年Ｈ』は、戦争の時代を少年の目で書いたことになっているが、戦後になってからの知識や感覚を戦中の少年が持っていたとして書いたトンデモ本だ、これも「正しい歴史認識」を押しつけようとするものであるという趣旨です。
（高島俊男の『お言葉ですが…４　広辞苑の神話』（2003、文春文庫）には「江戸博士怒る」「タイムスリップ少年Ｈ」と題して三田村鳶魚と『少年Ｈ』についてそれぞれ書かれています。）

　さてこうなると、歴史認識とはなにか、歴史小説とはなにか、ということを考えざるをえません。またまた昔読んだはずの菊池昌典『歴史小説とは何か』（1979、筑摩書房）を引っぱり出して読み始めましたが、面倒くさい話になりそうなので、それはまた今度にしましょう。
　わたしの読後感としては、『夜明け前』が、高島俊男が言うような「ばかばかしい」小説だとは思いませんでした。たしかに登場人物達の考え方に違和感はあります。歴史の結果を知ってからの後出しジャンケンだという気もします。逆に、これだけ世の中の動きについて目配りができ、わかっているのなら、王政復古に過剰な期待を抱き、裏切られたと狂うほどのこともなかったのではとも思ってしまいます。
　しかしこれは、自分の父、ひいては自分のアイデンティティを求めるために、歴史とふるさとを、藤村なりに再構成しようとしたのでしょう。
　最近の歴史小説は、と言ってもろくに読んでいませんが、戦国武将が軒並み反戦平和思想の持ち主であるＮＨＫの大河ドラマみたいな、時代錯誤のヒューマンドラマ、ホームドラマが多いような気がします。昔はああいうのは「歴史小説」ではなく、「時代小説」と言ったはずですが、なんだかぐちゃぐちゃになってなっているようです。それに比べればよほどしっかりしていると思えます。
　歴史の流れの部分については疑問が残りますが、ふるさとの木曽路については、この時代を十分に感じさせるだけのものが描かれていると思いました。

「木曾街道の一部」（上記全集七巻所収、右が北）

雀昇ゆかいな二人

窮居堂 — 2009-11-09T10:02:16+09:00

　11月７日（土）は、横浜にぎわい座で「雀昇ゆかいな二人」を見てきました。上方落語の桂雀三郎とテレビの「笑点」に出ている春風亭昇太です。

　演目は、

桂団治郎　　動物園
春風亭昇太　長命
桂雀三郎　親子酒
春風亭昇太　花筏
　　　　（中入り）
桂雀三郎　胴乱の幸助

　春風亭昇太の新作落語がどんなものなのか、一度聴きたくて行ったのですが、残念なことに今回は二席とも新作ではありませんでした。まあ、そこそこ面白かったので良しとして、またの機会を待つことにしましょう。
　雀三郎は桂枝雀の弟子だそうで、身体を大きく使っておもしろい話を見せてくれます。「胴乱の幸助」で、肥ダメに落とした相手をさらに棒で突つくそぶりなど、笑いが止まりませんでした。肥ダメなんてものが、昔は、道路脇の畑のあちこちにあったことを思い出しました。

神田古本まつり

窮居堂 — 2009-11-02T10:52:05+09:00

　10月31日（土）、三省堂古書館の業務応援に行って、久しぶりに神田古本まつりをのぞいてきました。

　靖国通りは、古本屋前の歩道に古本のワゴンがずらりと並び、ゆっくり本が見られないくらい混んでいます。

　その裏のすずらん通りは、古本まつり協賛「神保町ブックフェスティバル」。こちらでは各出版社が、わけあり汚損本など新本のバーゲンをやっていて、同じように混んでいます。

　さてその中で、三省堂古書館は新しい案内看板も出して奮闘中。

　わたしも、上の写真の赤い法被を着て、この前の歩道で「三省堂古書館がオープンしました！」と、半日チラシ配りをしてきました。慣れない立ち仕事で、しまいには腰が痛くなりました。でも、三省堂のネームバリューでしょうか、興味を持ってチラシを受け取ってくださるお客さんも多く、ちょっと入りにくいビルの４階ですが、けっこう古書館もにぎわっていました。わが「なむや文庫」の売れ行きは、まあぼちぼちというところでしたが。

　東京古書会館の古書展ものぞいてきました。先週の金曜日、何も考えずに入ったら洋書ばかりの日だったので、早々に退散してきましたが、今回はふつうの古書展。

　小松左京の署名入り「小松左京マガジン第３号（2001、角川春樹事務所）」を買いました。若い頃から愛読している作家です。

　あとはほんとに安い物を少し買っただけで、たいしたものは買いませんでした。たいした本がなかったわけではなく、気を引かれる本はあっても、こちらの財布がたいしたことがなかっただけです。

横浜能楽堂・掃部山公園

窮居堂 — 2009-10-29T12:30:51+09:00

　10月27日（火）、横浜能楽堂へ「ブランチ能」というのを見に行ってきました。
　平日の午前中からお昼まで、子供の一時保育もつけて、能の普及をはかろうという趣旨のようですが、やはり客は、わたしと同年輩かそれ以上の高齢者が多い。

　演目は、狂言　「鎌腹（かまばら）」　（大蔵流）
　　　　　　能　「鉄輪（かなわ）」　（喜多流）　

　前回、能を見たとき、途中で寝てしまってさっぱりわからなかった（芸能鑑賞二題）ので、今回はちゃんと能を鑑賞しようという趣旨です。
　そうしたら、なんと狂言「鎌腹」がはじまってそうそう睡魔が襲ってきて、大半を寝てしまいました。これまで、狂言はなんとか話がわかって、けっこうおもしろいので寝たことはなかったのですが、どうしたことか気持ちよく眠ってしまいました。

　しかし、これで寝が足りたせいか、能の方は、最後までしっかり見ることができました。
　今回の「鉄輪」は、「お、陰陽師安倍晴明が出てきた」とか、話もよくわかって、しかも主人公の、夫を呪う女は、後場では見た目も恐ろしい鬼女の面（「橋姫」という面だそうです）に変身して出てきて、怖さもよく理解できます。しかも前回見た「野宮」は二時間かかりましたが、今回は一時間で終わりました。

　今回のような演目をいくつか見続けていけば、そのうち能の良さもだんだんにわかってくるのではないかという気がしてきました。また行くことにします。

横浜能楽堂

　この横浜能楽堂は桜木町駅から紅葉坂を上がった掃部山（かもんやま）公園の一角にあります。この「掃部山」の名は、あの幕末の大老、井伊掃部頭（かもんのかみ）直弼にちなみ、井伊直弼の銅像があります。

　この銅像を見ると、いつもこれを思い出します。

　日本開港100年の記念切手（昭和33（1958）年５月10日発売）です。
　この切手に描かれているのが掃部山公園の井伊直弼像です。まわりの模様は、開港した横浜･函館･長崎の各市章です（菱形が横浜、巴が函館、星が長崎）｡
　当時わたしは小学５年生。切手収集が流行っていて、兄たちの真似をしてわたしも集めたものでした。この切手は発売と同時に買いました。
　この頃の記念切手は、大ブームだったので発売枚数も多く、持っている人も多く、あまり値上がりしてないようで、ネットで調べてみると、この開港百年切手は未使用のもので１枚50円くらいが相場です。

　なんとなく、幕末に井伊直弼が、この山から開港予定の港を見下ろしていたようなことでもあって、ここに銅像を建てたのだろうと、ずっと思っていました。
　あらためて公園内の看板を見てみると、横浜開港50周年記念の1909年（明治42年）に、旧彦根藩有志が、井伊直弼の開港の事績を顕彰するため、この丘に直弼の銅像を建て、「掃部山」と名付けたとのことで、直接この場所にゆかりがあったわけではないようです。
　その後、1914年（大正２年）、井伊家から土地と銅像が横浜市に寄贈され、市が公園にしたと、また別の碑には書いてありました。
　銅像を建てた当時は、きっとここから港が見えたのでしょうが、今や見えるのはビルばかり。下の写真の正面に見えるのはランドマークです。これではちょっと井伊直弼もかわいそうな気がします。

　ちなみに今年はちょうど開港150年。あの切手から、もう50年たちました。
　６月２日には開港150年記念切手も発売されました。手元には下の使用済の横浜の三種しかありませんが、横浜、函館、長崎それぞれ十種セットで発売されています。　

　横浜開港150周年記念テーマイベント「開国博Y150」というのも開催されましたが、不人気で今ひとつ盛り上がらず、わたしもとうとう行かずじまい。赤字を出して市長が逃げ出したというような話まで流れています。横浜市民としては、ちょっと情けない話です。

三省堂古書館へ出品

窮居堂 — 2009-10-26T04:00:00+09:00

　2009年10月27日（火）、神田古本まつりの開催にあわせて、神保町に三省堂古書館がオープンします。

http://www.books-sanseido.co.jp/blog/kosyo/

　この古書館には、当店「なむや文庫」が参加しているスーパー源氏（http://sgenji.jp/）加盟の古書店32店が出品します。

神田神保町の三省堂書店本店

　場所は、上の写真の三省堂書店神保町本店の裏側、三省堂書店第２アネックスビル４階。すずらん通りです。
　入口がちょっとわかりにくいかもしれません。下の写真に矢印を入れておきました。

　なむや文庫もその一角に、ささやかながら出品いたします。10月23日（金）に行って、本を配架してきました。当初の予定より少ない冊数になりましたが、汗をかきながら棚の高さを調整して、一所懸命並べました。
　どういうお客さんが来てくれるのか、よくわかりません。神保町という土地柄から、けっこう渋い本も売れるのではないかと、たいしたものはありませんが、ノンフィクション系の地味目の本を中心に並べてみました。開店後の様子を見て、また対応を考えます。

　オープンすると店名の表示はなくなりますので、なむや文庫の棚がどこか一見してもわかりません。（本に貼ってあるラベルには店名が印字してあります。）
　それでも、古本のお好きな方、ご用とお急ぎでない方など、神田・お茶の水方面についでのある節には、どうぞお立ち寄りくださるよう、よろしくお願いいたします。

秋の収穫

窮居堂 — 2009-10-23T06:18:52+09:00

　ほったらかしになっていた畑の中に、鮮やかに赤いものが見えます。
　これは赤くなってしまったピーマン。

　そしてこれはシシトウ。

　なんとかなっているのではと思わせるのは、このサツマイモ。

　掘ってみるとこのとおり、けっこう大きな芋がとれました。

　荒れた畑から、食べられそうなものを集めたら、こんなにありました。

　これは冨有柿です。いくつか実が落ちていましたが、残っているのはそろそろ食べられそうな感じ。

　一つ切ってみました。
　そこそこ甘くて、ＯＫでした。

　ほったらかしの畑でも、ちゃんと秋の収穫はありました。
　うれしいものです。

二ヶ月ぶりの南無谷

窮居堂 — 2009-10-22T18:56:29+09:00

　10月15日から18日まで南無谷へ行って来ました。なんだかんだあって前回から二カ月も間があいてしまいました。
　前回は夏の暑い盛りだったのに、今回はもう秋です。入口には枯葉がいっぱいたまっています。

　庭の草は伸び放題。

　畑のミニトマトは、支柱ごとサクランボの木にもたれかかっていました。その他の野菜も、立ち枯れか伸び放題の状態。次に来たときに片づけるつもりでいたのですが、間があきすぎました。

　去年、秋の庭で紹介した花の中には、不在のうちに、もう終わってしまったものもあるようですが、コスモスは好き勝手にいろいろ咲いています。

　花の名前は、うちの奥さんがいろいろ教えてくれるのですが、なかなか覚えられません。
　これはムラサキシキブ。

　これは…？

　これも…

　あ、これはわかります。バラです。

　ともかく庭の草刈りをして、畑を片づけました。

　空の色は青、木の葉も色づいて、もうすっかり秋です。

『ロケットボーイズ』

窮居堂 — 2009-10-19T05:42:25+09:00

　秩父の農民ロケット「龍勢祭」を見て、思い出した本と映画があります。

　『ロケットボーイズ』（上・下、ホーマー・ヒッカム・ジュニア、草思社、2000）と映画『遠い空の向こうに』（1999、アメリカ、原題 October Sky）です。
　その名のとおり、ロケットを打ち上げる少年たちの物語です。

　上巻のカバー袖にある売り文句を引用します。

1957年、ソ連の人工衛星スプートニクが、アメリカの上空を横切った。夜空を見上げ、その輝きに魅せられた落ちこぼれ高校生四人組は考えた──このままこの炭鉱町の平凡な高校生のままでいいのか？そうだ、ぼくらもロケットをつくってみよう！
度重なる打ち上げ失敗にも、父の反対や町の人々からの嘲笑にもめげず、四人はロケットづくりに没頭する。そして奇人だが頭のいい同級生の協力も得て、いつしか彼らはロケットボーイズと呼ばれる町の人気者に。けれど根っからの炭鉱の男である父だけは認めてくれない……
　　　　　　　　　＊＊＊
のちにNASAのエンジニアになった著者が、ロケットづくりを通して成長を遂げていった青春時代をつづる感動の自伝。

　何年か前に読んだ本なので、細かいところはもう忘れていますが、ロケットづくりの苦心談に、父親との葛藤・田舎の斜陽の炭鉱町（舞台はアパラチア山脈）からの脱出という青春物語がからんだ、とても楽しい本でした。
　アメリカの田舎というのは、当時の日本とたいして変わらないくらい封建的？（家父長的？）あるいはもっと厳しいところではないかと思った本でもありました。

　これを映画化したのが『遠い空の向こうに October Sky』です。

『遠い空の向こうに』 DVD

　本を読んでから映画を見ると、ついつい本の「絵解き」を見るようになってしまいます。それに話がわかっている分、感興が削がれるところもありましたが、十分おもしろい映画でした。

　廃れていく炭鉱町、父親との葛藤、それにイベントの成功までの苦労話というと、そのまま日本映画『フラ・ガール』です。あれもおもしろい映画でした。あの映画の製作者はきっと『ロケットボーイズ』あるいは『遠い空の向こうに』を見ているに違いありません。

　スプートニクの打ち上げのとき、わたしは10歳で、小学校四年生でした。当時の大ニュースで、マンガの世界が現実になっていくんだということを教えられました。わたしも夜空を見上げ、科学者にあこがれたものです。そしてソ連の人工衛星打ち上げの記念切手を手に入れました。
　『ロケットボーイズ』の著者は当時14歳で、ハイスクールでロケットを作り、炭坑町を出て大学へ進み、とうとうNASAの技術者にまでなったという、夢を実現した人生を送ったわけですが、わたしは記念切手から先へは進めなかったようです。

秩父山の家

窮居堂 — 2009-10-17T08:51:52+09:00

　龍勢祭が終わってから、Ｋ熊さんやＯ川さんたちの「秩父山の家」へ行くことになりました。日帰りのつもりで来たので何の準備もしていなかったのですが、いつも龍勢祭と山の家はセットになっているようで、お二人は今夜そこで泊まる予定とのことでした。一度行ってみたいと思っていたので、飲んでいい気持になっていた勢いも加わり、この際われわれも行こう、という話になりました。

　西武秩父駅から、荒川の支流でしょうか、浦山ダムのある川沿いの道を30分ほど行ったところへ車をおいて、さらに山道を40分ほど登ります。もうすっかり暗くて、懐中電灯だけが頼りです。

　「秩父山の家」というのは、Ｋ熊さんやＯ川さんが勤めていた会社の仲間を中心に、みんなで、この山中に維持・共用している家のことです。

　山の家のメンバーで、家の所有者でもあるＮ山さんが先に来ていて、囲炉裏に火をたいて食事の支度をしながら待っていてくれました。

　明くる朝、６時頃起きて外に出てみると、家の外には山の稜線が見え、「ピーッ」という鹿の鳴き声が聞こえました。
　稜線の右側の方が東京都との境界だそうです。
　この景色は、風呂の窓からも眺められます。

　山の家はこんな感じ。昔ここは八軒の集落だったそうですが、今では使われているのはこの家だけ。

奥に見える新しい小屋が稜線の見える風呂場

　老朽化していて、手直しのための足場も組まれています。山の家のメンバーには技術屋さんがたくさんいて、たいていのことは自分たちでやってしまいます。風呂場もみんなで新しく作ったもの。資材をここまで上げるのが一番大変なようです。

　家の下の、今は崩れかけたユズの段々畑でユズを採って、お土産にもらいました。
　昨日に引き続き天気がいいので布団を干したりもしました。

今回は突然やってきたうえ、わたしが仕事の予定があったことを朝になってから思い出したので、あまりのんびりもせず、昼ご飯をすませて早々に帰ることになりました。

　山道を下る途中、普段の不摂生からでしょうか、古傷の左膝が痛みはじめましたが、なんとか無事下までたどり着きました。

　Ｋ熊さん、０川さん、Ｎ山さん、どうもお世話になりました。重ねてありがとうございます。
　また今度、山菜採りの季節などにお邪魔したいと思っております。

秩父の農民ロケット「龍勢祭」

窮居堂 — 2009-10-16T07:12:09+09:00

　10月11日（日）は、秩父の吉田町（埼玉県秩父市）へ「龍勢祭（りゅうせいまつり）」を友人たちと見に行ってきました。

　下の写真は、当日もらった二種類のパンフの表紙です。
　龍勢とは、現地の椋（むく）神社に奉納のため打ち上げられるロケットのことで、丸太をくりぬいたものに火薬を詰めて作ります。戦国時代から伝わるとのこと。地元には打ち上げの流派が二十七もあって、それぞれに秘伝を守り、工夫をこらし、毎年打ち上げの技を競うのだそうです。流派名は、武甲雲流とか愛火雲流、城峰瑞雲流など華やかな名前です。

　当日は１０万人という人出です。横浜から池袋経由で西武秩父へ着くと、駅から龍勢会館行きのバスは次々出ていますが、どれも超満員。ポールにつかまって窮屈な姿勢のまま４０分揺られて、ようやくたどり着きました。わが家を出たのは８時ちょっと前、現地へ到着したのはもうお昼頃でした。

　今回の見物は、このお祭りの見物桟敷を毎年確保している埼玉在住の知り合い（仮にＫ熊さん、Ｏ川さんとお呼びします）からお誘いがあってのこと。現地では道路端など無料の見物客も大勢いますが、龍勢のよく見える場所にはずらりと有料桟敷が並びます。
　お二人の桟敷はいい位置にありました。

桟敷席と打上櫓（発射台、赤で囲んだところ）

　詳しいことは下記の公式ホームページを読んでいただきたいと思いますが、龍勢は花火大会のように短時間に次々と打ち上げられるのではなく、１５分間隔で一本ずつ、朝９時から夕方４時半ごろまでの長丁場となります。
　例外的に二本上げるところもありますが、だいたいは各流派とも一本上げるだけ。火薬を使うのでテストをするわけにもいかないそうで、一年間この日のために努力して、本番の一本がうまく上がるかどうかという勝負になります。ですから各流派とも気合いが入っています。
http://www.ryusei.biz/festival/ryu01.html

http://www.ryusei.biz/festival/ryu02.html

　順番が来ると、発射台で打上の準備をしている間に、まず本部から女声のアナウンスで流派の概略の案内があります。その次に各流派の自己紹介で、どんな団体か、どんなところに工夫したかなど詳しい説明があって、さらにその後、打上の口上（こうじょう）があります。
　祝詞に似たような独特の節回しで、「東西、トーザイー、ここに掛け置く龍の次第は～…」とか始まって、家族の健康、会社の繁盛、地域の発展や世界平和まで祈ったりして、最後は「これを椋神社にご奉納～」となって、点火、発射となります。

口上を述べているところ

　うまく上がった龍勢は、上空で、仕掛けものの唐傘やパラシュートが開いて、ゆっくり降りて来ます。また打ち上げる方向を定めるため筒の下に下げる矢柄（やがら）という１８メートルもある長い竹も降りてきます。
　龍勢祭りの通（つう）のＫ熊さん、Ｏ川さんによれば、これが龍の頭と胴体にあたるので、上空できちんと分離して降りてこないといけない、ただ高くあがればいいというものではないのだそうです。初めて見るわたしは「あ、上がった上がった」とそれだけで喜んでいましたが、なるほど奥が深い。

打上げられ、仕掛けが降りてくる

高いものは500mも上がるという

　一発勝負とあって、うまく打ち上がるものばかりではありません。うまく行かない方が多いくらい。

　上の写真は、発射台が煙に包まれるばかりで、とうとう上がらなかったもの。
　龍勢が上がらないとか仕掛けがうまく開かないというばかりではなく、口上を述べる櫓が観客席の方にあって、発射台と離れているせいか、口上が始まった途端に発射されてしまうものがあったり、逆に口上が終わってもウンともスンとも言わず、しばらくたってからようやく煙が出るものもあります。秒刻みの予定で進行していく昨今のイベントと違い、昔はみんなこんなものだったのでしょう。時間がゆっくり流れていきます。
　いい声で口上はとても立派だったのに打上は失敗とか、中には発射後「ああ今年も駄目でした！」という悲痛な叫びがあったり、観客席はそのたびに野次が飛んだり、爆笑が広がったりします。
　打ち上げている方は必死なのでしょうが、だいたい半分宴会をしながら見ている観客席の方は気楽なものです。

　われわれも、青空の下、おでんなどを食べ、のんびりと酒をのみながら、十分に楽しませてもらいました。いいお祭りでした。Ｋ熊さん、Ｏ川さん本当にありがとうございました。

　９時からはじまったという打上が、終わったのはもう夕刻。発射台のある山の向こうに両神山が見えていました。